我是太阳 ——“我是”的语用学之一 (原创天地)  2390次阅读

作者: 英二 , 发表于: 2016-04-06 (2986天前)
编辑: 英二, 时间: 星期三, 四月 06, 2016, 14:10

我是太阳 ——“我是”的语用学之一

“我是法拉利” 或说“我是太阳”（I AM THE SUN），是屈从于太阳，也是它的感染，一种太阳能量的蔓延。是接收太阳礼物的过度，巴塔耶将这种礼物相等与繁荣，浪掷，多余的能量 —— 和疯狂。

“是”（to be）的比喻就如疯狂，就如关系，就如切割，就如出口，支付，并因此是一个连接。

“它很容易在经济上加以识别 —— 能量的循环。太阳是这种过剩能量的来源，阳光“给于而不接收”，不图回报，只是耗费它本身，持续的能量排泄，一种牺牲性的释放，永远在摆脱它自己 —— 多余的能量，被诅咒的部分，一个疯狂的，非理性的前景，一个太阳疯狂的，不可克服的势在必行 —— 一个有限经济的过剩，“顺差的盈余必须通过赤字的操作进行浪费，销毁，珠宝，法拉利。”—— 这种操作必须绕过有用的功利思想。

太阳是光荣的，但也是“有害的和致病的”。“烂太阳”（rotten sun）致盲了那些注视它的人。一种疯狂就如文森特·梵高（Van Gogh），他与太阳保持在一种“愤怒的对立”关系。

梵高的自残，啃咬耳朵。就像太阳神（the solar gods）撕出它自己的器官，梵高屈从于阳光的疯狂体验，“扔出自己，或自己的东西。”—— 也就是说，去落魄我自己，就像一个鼠人。

在乔治·巴塔耶（Georges Bataille）的词汇中，落魄（abjection）就是一个系词，对于落魄，巴塔耶在他的《太阳肛门》补充说：“作为术语的系词（copula），比起作为身体的性交（copulation），有着相似的刺激性。当我惊呼我就是太阳，一种全然的勃起便产生了，因为系动词“是”就是情欲狂乱的载体。”

鼠人的落魄是一种表达，一种仪式行为，他不是在纯化，清洁，和支撑自身的边界，也不是纯粹的结构性操作。“个体同质化的破裂和自身一部分的外溢”。“这样的 行为在事实上，是特征了一种力量，一种解放异质的元素，并打破惯常的同质性，同样的方式是呕吐 —— 与其相对的是进补”。

恶心只是某种形式的恍惚，由于一种可怕的爆发，一种消耗的倾吐。一个人的牺牲是一种自由 —— 自由地沉浸在一种倾吐，呕吐了他自己的东西；就好像他已经呕吐了他自己的片段 ...... 突然地，自由地抛出他自己予他本人以外。

落魄也是一个在流转的术语， 一个术语在“定义”它的流通，它的飘忽不定的过境，超越了循环的流转系统。它付出它自身；它让它自己被支付。（这里的经济比喻是故意的；落魄的似像 ...... 打开了 —— 一个支付的“概念”...... 一个被诅咒的部分。）

落魄并不声明它“没有边界”，而是在于这些边界的缺口，因为它在边界上啃咬，并注册了一种对神圣的恐惧。因为这样的啃咬注定是要失败的。落魄的，始终是一种二流的，短暂的，局限的，会破裂的事物。

“但是，为什么这种东西会震撼整个文化结构？”

很显然，是一种颠覆的力量附着在落魄 —— 一种类似于要脱离神圣的力量。在巴塔耶，落魄即是一种悲惨状态，也是一种可能性（社会，政治，心理，和审美）的破裂。这是落魄的双重性。巴塔耶想要抵制的 是那种排斥 —— 一种势在必行的禁忌力量，在某种意义上，是想减轻了那些人的痛苦，那些落魄的鼠人。

落魄的牙齿：从来没有权力意志。它只 是一种从低贱（一种穴居）到低贱（破裂）的力量。就像是酒神（Dionysus）落在了一个啮齿动物。 落魄的力量是一种“低贱”主权的标志；与低贱主权对阵的是那种超越的，权威的“高贵”主权。是一只大鼠在对阵雄鹰。是左手的神圣在对付右手的神圣。就如巴 塔耶在主权概念的设想，它不是力量的掌握，发挥或强加，而是作为它的无用和浪费 —— 它的落魄 —— 它在逃逸一个由权力在断言和维持的系统。

低贱 —— 更确切地说，落魄的过程 —— 是创建了一种主体性；“为了成为一个我”（in order to be an I），我必须被清除，驱逐，击退，浪费，和抛弃。“我在撵我自己，我呕吐我自己，我可怜我自己”，“为了成就一个完全的自我，我们必须摆脱我们自己。”

“......（然而，把清除摆在首位的我是什么？）”

它难道不就是在括号里的问号，一种悖谬的概念？悖谬（Preposterous）来自于拉丁语“可笑”（praeposterus），它的意思是“荒谬，违背，颠倒，变态，与秩序相反”，而从它的字面上看，则是“前台—幕后”，“前置—后缀”）。

落魄就是一种消极的狂喜形式（从狂喜，逾越，逃逸），生命的阴暗暴动，一种喷射，刺穿，破裂，它逾越了可能性，忍耐度，和可能的想像范畴。它就躺在那里，相 当接近于可能，但它不可能被同化 ......坚持不移，就像一个被唤起的旋涡，迷惑地被置于困扰中，通过癫狂它自己。

这样的恶性循环，就像一个原始的螺旋，一种原始的同义反复：我一定要摆脱我自己，为了成就我的一切，我必须已经被开除。在一个眩晕的空间，在一个荒谬的时代 —— 一种坠落，一具尸体。

巴塔耶的术语“落魄”因此拥有了双重的含义。一方面，可以称之为“奴性”的落魄：“富人消费了穷人的失去，并为他们创造了一个落魄的环境，它导致了奴 役”。 这种奴役创建并维护了社会的制度。与此相对，巴塔耶称之为异质性的落魄：不纯的反抗，危险的力量，被压迫概念的返回：阶级斗争 ...... 成为社会支付的最隆重形式，当它再一次的被工人捡起，发展在一种规模，它会威胁到主人的生存。”

“沼泽的迷雾将他们围困在泥泞中，他们的眼睛干凅，他们的嘴唇因为痛苦而变的刻薄。他们从严酷的生存环境派生了诅咒他人的权利，他们从他们的痛苦，他们的辛酸，拨动着这个世界的指针。”

禁忌对于建构社会秩序是必需的。巴塔耶是链接了落魄的产生与禁忌的无能。“落魄 ...... 是 —— 因为没有足够的力量来承担必要的禁忌。”

因此，“落魄者的痛苦和圣人是一样的。落魄者和圣人都在从事同样的战斗。他们的血液来自于类似的伤口。但前者是渗漏，后者在赋予。”

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