解风 召南 (原创天地)  5602次阅读

作者: 眉子 , 发表于: 2020-08-08 (1572天前)

《召南》

《召南》开篇《鹊巢》，跟《桃夭》一样，是婚礼祝歌。

维鹊有巢，维鸠居之。之子于归，百两御之。
维鹊有巢，维鸠方之。之子于归，百两将之。
维鹊有巢，维鸠盈之。之子于归，百两成之。

这个比较有趣，男方出婚房，女方出嫁妆。你搭好巢让我来住，天经地义，我们俩一起过日子。有一首弃妇词中也提到，我之所以跟你住一起，婚姻之故，否则我也不认得你。百两御之，形容声势浩大，我们当地近代还有婚俗“拖陪嫁”，用板车拉上新娘嫁妆在街上走一圈，召告天地，一般都有很多车，贴喜字，组成车队。现在迎亲用汽车，100辆也不在话下。只不过不展示嫁妆，只展示豪华车队。

这首诗衍生了一个贬义词，鹊巢鸠占，跟原诗已经无关。逃之夭夭，溜之大吉，也跟《桃夭》原诗意境无关。它与前面《周南》的《樛木》呼应，一嫁一娶，完美匹配。

我们不妨顺着《鹊巢》，来理一理《召南》的爱情线。

《摽有梅》

摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。
摽有梅，其实三兮。求我庶士，迨其今兮。
摽有梅，顷筐塈之。求我庶士，迨其谓之。

这一首，恨嫁。打梅子采果子，树上还有七成果，哪个来追我？还剩三成了，时不我待，青春易逝，哪个要来今天就来。果子落地拿筐装，我可不想当齐天大剩哦，哪个要我的快开口说出来！形象生动，栩栩如生，一个娇俏可人渴望爱情的少女如立眼前。

《野有死麕》

野有死麕，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。
林有朴樕，野有死鹿。白茅纯束，有女如玉。
舒而脱脱兮！无感我帨兮！无使尨也吠！

我们前面提到过，牝牡相诱谓之风。这一首是典型代表。只要把几个生僻字解决掉，就是大白话。最后一句的意思，不要动我的围裙，不要招得狗子叫！解释分两个极端，一是歌颂大胆真挚的爱情；一是以朱熹为首后世儒家，将所有这一类风诗定为“淫奔之辞”。另外有道德家扯什么后宫之德，更是风马牛不相及。

《草虫》

喓喓草虫，趯趯阜螽。未见君子，忧心忡忡。亦既见止，亦既觏止，我心则降。
陟彼南山，言采其蕨。未见君子，忧心惙惙。亦既见止，亦既觏止，我心则说。
陟彼南山，言采其薇。未见君子，我心伤悲。亦既见止，亦既觏止，我心则夷。

这是第二首“未见君子”系列，大意都差不多，没见到，忧心忡忡，这个词沿用至今。见到以后，夫妻相聚，金风玉露，心满意足。中医有降龙伏虎一说，就是降火，平服心里的烦躁郁闷之气，使之平和舒畅。最后的夷，平的意思。结合上下文，第二句末的说，应读税，停止和休息的意思。

《殷其雷》

殷其雷，在南山之阳。何斯违斯，莫敢或遑？振振君子，归哉归哉！
殷其雷，在南山之侧。何斯违斯，莫敢遑息？振振君子，归哉归哉！
殷其雷，在南山之下。何斯违斯，莫或遑处？振振君子，归哉归哉！

这一首，倚门盼郎归。轰隆隆的雷声，从南山传来。你还在外面磨蹭什么，还不快回来！

我们插播一下，看看这是个什么样的男人，为什么不回家。

《羔羊》

羔羊之皮，素丝五紽。退食自公，委蛇委蛇。
羔羊之革，素丝五緎。委蛇委蛇，自公退食。
羔羊之缝，素丝五总。委蛇委蛇，退食自公。

第一个男人，贵族，穿着丝线缝缀的羊羔皮，参加祭祀开party，吃饱喝足，摇摇晃晃，微醺。

《驺虞》

彼茁者葭，壹发五豝，于嗟乎驺虞！
彼茁者蓬，壹发五豵，于嗟乎驺虞！

第二个男人，猎者，陪天子狩猎，一出手，就打了一大堆猎物。

《小星》

嘒彼小星，三五在东。肃肃宵征，夙夜在公。寔命不同。
嘒彼小星，维参与昴。肃肃宵征，抱衾与裯。寔命不犹。

第三个男人，小吏，为公事星夜兼程，别人拥被入眠，我却辨星赶路。什么烂命！兄弟，点儿背不能怪社会。

《甘棠》

蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。
蔽芾甘棠，勿翦勿败，召伯所憩。
蔽芾甘棠，勿翦勿拜，召伯所说。

第四个男人，召伯，不能算一般意义上的男人，他位高权重，是这一方的统治者，从这首诗来看，深受人民爱戴。那郁郁葱葱的棠梨树，不要砍不要毁坏，那是召伯呆过的地方。这里的说也读税，停止，休息。召伯的历史画像，背后就有这棵棠梨树。据说他坐树下办案，算是很俭朴了，不设衙门。OK，既然他办案，就一定有人打官司。

《行露》

厌浥行露，岂不夙夜，谓行多露。
谁谓雀无角？何以穿我屋？谁谓女无家？何以速我狱？虽速我狱，室家不足！
谁谓鼠无牙？何以穿我墉？谁谓女无家？何以速我讼？虽速我讼，亦不女从！

这一场关于婚姻的官司，又回到了爱情线。似乎是骗婚，或者重婚罪。谁说你没有成家？明明有。你还害我吃官司。跟你讲清白，就算打官司，我也不得怕你，更不会让你得逞！女通“汝”，你。古时候可能字少，或者年代久远竹简字迹模糊，缺笔少画是常事。通假字也多，一字多用，或取其音，或会其意。这个的确增加阅读难度和兴趣。文科生的笨法只有秉承一点，书读百遍，其义自见。

《江有汜》

江有汜，之子归，不我以。不我以，其后也悔。
江有渚，之子归，不我与。不我与，其后也处。
江有沱，之子归，不我过。不我过，其啸也歌。

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爱上一个不回家的人，很大可能，是他另外还有一个家。江有分流，这个人回去，不带我一起走，你不带我，肯定后悔莫及。有赌气的成份，更多是无奈，只能跺脚叹气。这首诗在音律上，特别合辙压韵。但是用普通话念，歌ge出韵，可见语言变迁，并不能了然当时语境。

《何彼襛矣》

何彼襛矣，唐棣之华？曷不肃雍？王姬之车。
何彼襛矣，华如桃李？平王之孙，齐侯之子。
其钓维何？维丝伊缗。齐侯之子，平王之孙。

这一首回到婚礼，不是普通人，是诸侯大婚。周平王的女儿下嫁诸侯之后，她本人是王室姬姓女，所以她的车是王姬之车，极尽奢华。她生的女儿又出嫁，是齐侯的女儿，姜姓，周平王的外孙女，地位高贵，容貌美丽，艳若桃李。标准白美富。

《采蘋》

于以采蘋？南涧之滨。于以采藻？于彼行潦。
于以盛之？维筐及筥。于以湘之？维锜及釜。
于以奠之？宗室牖下。谁其尸之？有齐季女。

《采蘩》

于以采蘩？于沼于沚。于以用之？公侯之事。
于以采蘩？于涧之中。于以用之？公侯之宫。
被之僮僮，夙夜在公。被之祁祁，薄言还归。

这两首算劳动诗篇，采蘋采蘩是为祭祀准备供品。国之大事，唯兵与祀。中国的宗教，就是祭祖，祖宗是家族神，保佑后代子孙兴旺发达，保佑丰收无病无灾。大意为：到哪里去采可作供品的蒿啊蕨啊，采了拿什么装啊，采了干什么啊，采了供在哪啊。为了公侯祭祀，披挂整齐，一天忙到黑，不能回家啊。是那个斋戒的少女当尸神啊。因为祖宗死了不能现身，就找一个人躺着，借尸还魂，这个仪式看起来就戏剧化多了，尸神象征性地吃点供品，表示接收了子孙的供奉，会保佑你们大家的。然后送尸神归位上天，大家就可以打牙祭了。这个在清明扫墓和年终祭祖中仍有保存，祭过的供品人可以吃。如果是天子祭祀后的胙肉，赏赐给诸侯，那是荣耀，是地位的象征，有规格的。尸位素餐，现在的意思占着茅坑不拉屎，挺尸，白吃饭什么都不干。但古代这是一种必备的礼仪，而且这个尸决不是贪吃蛇，讲究，要几进几劝之后浅尝则止，她代表的是祖宗，怎么可能狂啃猪头。老一辈人宴请坐席，或是到别人家做客，再三谦让，口里说着不饿不饿，你们吃你们吃，主人也要再三邀请入席。这都是礼仪，一脉相承。不过这批人也基本上去当祖宗了。现在没那么多规矩，你不吃算了，你不吃我自己吃，等你去饿，鬼的姆妈管你！

《召南》共十四篇。毕。